Contenidos VVEE 2ª evaluación

Examen 2ª evaluación 1º de la ESO. VALORES ÉTICOS. 

CONTENIDOS

1.       Definición de persona. Características más relevantes.

2.       Definición y características de la adolescencia.

3.       Definición de valor ético, norma moral y acción moral.

4.       Definición de los valores éticos más relevantes: sinceridad, dignidad, respeto, templanza, prudencia, justicia, perseverancia.

5.       La inteligencia emocional.

Examen 2ª evaluación 3º de la ESO. VALORES ÉTICOS.

1.       Definición kantiana de persona.

2.       Definición aristotélica de virtud. Tipos de virtudes.

3.       Eticas teleológicas: eudemonista, hedonista y utilitarista.

4.       Definición de relativismo moral.

5.       Definición de intelectualismo moral.

Utilitarismo

Ética: 4º ESO El UTILITARISMO 

Los utilitaristas, aunque partidarios de la felicidad, no creen que haya que tener en cuenta la mía, ni siquiera la que me produce el ver felices a aquellos a quienes tengo simpatía, sino que debemos preferir aquello que proporcione la mayor felicidad al mayor número. La fórmula es, pues: Bien = Felicidad = mayor placer del mayor número

A estos filósofos se les llama “utilitaristas”, porque lo que cuenta de nuestros actos, para ellos, es su utilidad para la máxima cantidad de felicidad del mayor número de gente.

¿Es el placer lo que más nos interesa? La máquina del placer. El filósofo americano R. Nozick propuso el siguiente supuesto para descubrir si a uno le interesa el placer sobre todas las cosas:

Imagina que hubiera una máquina que proporcionase la felicidad o el placer continuo, pasase lo que pasase a nuestro alrededor. Puedes imaginarlo también como una sustancia (una “droga”) perenne, que proporciona el placer constante.

¿Tomarías esa sustancia? ¿Qué crees que haría la gente? Haz una encuesta en tu entorno  

Una pega egoísta al utilitarismo: Supón que una persona, en pleno incendio, puede intentar salvar las vidas de varias personas, pero para ello tiene que poner en serio peligro la suya. ¿Debe hacerlo según el utilitarista? ¿Y según tú? Ahora supón que es un padre que puede salvar o bien a su hijo o bien a cinco niños. ¿Qué debería hacer, según el utilitarismo? ¿Y según tú? ¿Se te ocurre una manera de que el utilitarista demuestre que debe salvar a su hijo, y no a los otros cinco niños, aunque sean más? 

Reflexión y puesta en común: una pega no egoísta al utilitarismo: Imagina este supuesto: Una raza extraterrestre, muy superiores a los humanos tecnológicamente, se presentan en la tierra en sus imponentes naves y se dirigen a nosotros para decirnos: 

“Según es nuestra costumbre cuando nos encontramos con otra raza inteligente (bueno, más o menos...), queremos establecer un tratado de paz con vosotros. Os enseñaremos cuanto sabemos de tecnología (curar muchas enfermedades que padecéis, sintetizar alimentos a partir del aire, juegos virtuales alucinantes…) si nuestros dioses os aceptan. Lo único que piden nuestros dioses es un pequeño sacrificio por vuestra parte, como muestra de buena voluntad hacia nosotros: debéis sacrificar a quinientos inocentes, elegidos al azar, y nuestro pacto será eterno. (No creemos que eso os suponga mucho quebranto para vosotros, ya que, según nuestros datos, en vuestro planeta mueren por hambre miles de niños cada año). Si no aceptáis nuestro tratado, tendremos que consideraros planeta hostil”. 

Los presidentes de las naciones se reúnen y algunos proponen someterlo a    un referendum mundial. Todos tenemos que votar si aceptamos esa "oferta". 

¿Qué crees que habría que hacer? ¿Por qué? ¿Qué debería decir un utilitarista (es decir, alguien que piensa que lo correcto es aquello que reporta el mayor "beneficio" para el mayor "número"? ¿Po

VALORES ÉTICOS 3º ESO. Aristóteles: virtud

Bloque 1. La dignidad de la persona.

• La teoría aristotélica de la virtud: concepto de virtud y tipos.
• Actos, hábitos y carácter: las virtudes éticas.

2.1. Señala en qué consiste la virtud y sus características en Aristóteles, indicando la relación que tiene con los actos, los hábitos y el carácter.

2.2  Enumera algunos de los beneficios que, según Aristóteles, aportan las virtudes éticas al ser humano identificando algunas de éstas y ordenándolas, de acuerdo con un criterio racional.

     Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta ―es decir que es capaz de realizar su finalidad―, pero no de cualquier manera sino bien. En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión. Aristóteles muestra en su Ética a Nicómaco, que la virtud humana no puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito. Que sea un hábito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del aprendizaje, y más exactamente de la práctica o repetición. La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito ―de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos― que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.

      En general llamamos virtud a toda perfección de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las virtudes estudiadas y que le interesan a este filósofo son las virtudes del alma, y en ellas distingue:

·         las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoéticas;

·         las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas o morales.