Teorias naturalistas y contractualistas

4. El contractualismo: Hobbes, Locke, Rousseau y Montesquieu

Se pueden plantear, en general, dos posiciones en torno la naturaleza del estado y su  relación con el individuo:

·                     Para las Teorías naturalistas el Estado sería algo natural y en cierto sentido previo al individuo. Desde este punto de vista, el individuo solo tiene sentido dentro del Estado y para el Estado, por lo que los derechos individuales estarían subordinados a los colectivos.

·                     Para las Teorías contractualistas el individuo es anterior al Estado, surgiendo este último como consecuencia de un acuerdo o convención (el contrato) entre los primeros. Desde esta perspectiva, el Estado solo tiene sentido a partir de los intereses de los individuos, por lo que los derechos colectivos no pueden ser prioritarios sobre los individuales.

Teorías naturalistas

Dentro del primer grupo podríamos comprender a autores como Platón o Aristóteles. En general, las doctrinas naturalistas suelen comparar el Estado con un organismo, defendiendo el origen natural del mismo. Esta idea se basaba normalmente en los siguientes argumentos:

·                     El ser humano aislado no puede sobrevivir, pues es incapaz de satisfacer por sí solo sus necesidades vitales. Necesita asociarse con otros.

·                     El ser humano es por naturaleza social.

·                     La finalidad del Estado no es solamente la supervivencia sino también el vivir bien (en sentido moral) de los individuos.

Teorías contractualistas

Con sus teorías, los contractualistas pretenden llevar a cabo una racionalización del estado y un análisis crítico sobre el poder y legitimidad. El Estado no tendría un origen natural o divino, por lo que la obediencia no sería algo natural ni necesario. El estado debería entenderse, desde esta interpretación, como un acuerdo o contrato entre las personas que conforman una sociedad.

Los contractualistas llevan a cabo el supuesto de un estado de naturaleza, previa a la fundación del estado y la vida en sociedad, sería una hipótesis sobre cómo sería la vida humana al margen de la sociedad. El estado se concibe de forma ideal como un contrato en el que los miembros de una sociedad acordarían un intercambio y un modelo de organización política. Las diferencias respecto a su concepto de estado de naturaleza y las características del contrato son las claves diferenciales entre unos y otros autores

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Cuestiones unidad 10

  
   

U.10. LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL ESTADO

1.                  Definición de los siguientes términos: político, aristocracia, sofista, democracia, ley por naturaleza, ley por convención.

3.                 ¿Cuál fue el giro en la fundamentación del orden social y político que impulsaron los sofistas?

4.                 Enuncia la tesis política de los sofistas.

5.                  ¿Qué entiende Platón por justicia?

6.                 ¿Qué relación existe entre la estratificación social y la antropología platónica?

7.                  ¿Cuáles son las virtudes asociadas a cada clase social?

8.                 Enuncia la tesis política del cristianismo medieval.

9.                 ¿Cuántos poderes distingue y de qué se ocupa cada uno de ellos?

10.             Señala las ideas básicas del agustinismo político. ¿Qué es la plenitudo potestatis?

11.               ¿Qué semejanza y qué diferencia cabe establecer entre el planteamiento político cristiano y el islámico?

12.              Resumir brevemente el planteamiento político del islam medieval.

13.               Señala algunos datos biográficos de N. Maquiavelo.

14.              ¿En qué consiste el realismo político?

15.              Define la expresión pacto o contrato social.

16.              Define la expresión teorías contractualistas.

17.              ¿Qué significa que el pacto social es un artificio?

18.             Completa el siguiente cuadro sobre el contrato social:

	Hobbes	Locke	Rousseau
Estado de naturaleza
Pacto social
Régimen político resultante

19.              Señala la tesis más relevante de Montesquieu.

20.            ¿Qué régimen político considera el más apropiado?

21.              ¿En qué consiste el pacifismo jurídico o institucional de I. Kant?

22.             ¿Cuáles son las tres condiciones que debe satisfacer el orden internacional para que se dé la paz perpetua?

23.             Señala los rasgos básicos del liberalismo de J. S. Mill.

24.             Señala los rasgos básicos del socialismo de K. Marx.

25.             Define el término utopía. Pon algunos ejemplos de obras utópicas.

26.             ¿Cuáles son las dos funciones del pensamiento utópico?

27.             Define el término distopía. (Pon algunos ejemplos)

El contrato social